Performance en cartón: VV.AA (Henrik Hedinge, curador)

Performance en Cartón

Documentaciones escritas de performances y eventos de performance.

Felicita Cartonera 2009

Sobre el Publicación y el Proyecto

Este libro cartonero es parte de un proyecto de diseminación en Paraguay de todas las formas diferentes de performance que hay: en vivo, documentaciones visuales y, ahora documentación escrita.

Aquí presentamos una selección de documentaciones de performances y eventos de performance desde toda Latino-América y también Birmania. Un proyecto sin fines de lucro. Todos trabajan gratis para lograr este proyecto.

El inicio fue el encuentro entre los proyectos de performance que yo llevé a Asunción con los proyectos editoriales asuncenos de Cristino Bogado.

Aquí estamos con la primera publicación de performance en Paraguay!

También la publicación de este libro tiene una forma de performance al ser limitado (20 ejemplares) y especifico de un lugar (solo vendidos en Asunción).

Gracias y Tack a todos los escritores.
Gracias y Tack a la diseñadora Allin por los ribetes negros.

Gracias y Tack a Cristino Bogado por todo el cartón, tereré y energía por el proyecto.

Henrik Hedinge
Iniciativa, coordinación y curadoría.

henrik.hedinge@gmail.com
http://HenrikHedinge.blogspot.com
http://KuradoriaHenrikHedinge.blogspot.com (sic)

Escritores:

Moe Satt - Birmania –

http://www.beyondpressure.org/

Ezequiel Romero - Argentina

romeroezequiel72@gmail.com

Carlos Otero - Puerto Rico

www.elnaufragiodelaspalabras.com

Amapola Prada - Perú

http://amapolaprada.blogspot.com/

MundanzaDeSopa -España/Perú http://mudanzadesopa.blogspot.com/

José Roberto Sechi - Río Claro, Brazil

sechiisland@yahoo.com.br

CRóNICA DE LO QUE PASÓ EN LA MUDANZA DE SOPA EN QOSQO

¿quién creyera lo que yo aquí escribo?

Digo que de cien partes no he dicho la una en esta letra. Cristóbal Colón-Diario del cuarto viaje Tuve un sueño premo-nitorio en la noche de autos y mojitos. Tenía el pelo largo y entraba a una tienda de mi barrio. El dependiente era Javier Bardem. Le pregunté si vendía tabaco y fuego, solo tenía golosinas. Luego cargaba a la espalda una escalera por mi calle, vecinas viudas me acompañaban. ¿te cantamos algo? si, la saeta de Serrat.

Desperté con resaca. en realidad estaba insomne. me hice una infusión doble de coca y ni por esas. Almorzamos un meridiano en the blue angel. escribí un poema en el libro de visitas. recuerdo versos sueltos: "el cloro me entró por la nariz/ el cielo me insoló, Lili Marlene/. no tocar y toqué/ el jarrón de la dinastía Tang/ en el museo de Mao cinco estrellas/.”

Al hilo del ovillo que vosotros estábais tejiendo en Barza y Madrid, fuimos al muro de la quimera de cóndor, puma y serpiente a hacer la performance, en el corazón de Cuzco y ombligo del mundo. comenzó a llover granizo. En el ritual de la sopa boba el mundo desapareció. Paola filmaba con el móvil Pantech con memoria de 20 segundos cada vez. Luego fuimos a performatear la segunda parte. Transcurría en un restaurante chicken. Paola fue a ver los videos y no estaban, hubo un fallo técnico. El móvil grababa pero no guardaba el archivo.

Las Pequeñas galaxias: Yaxkin Melchy

INSCRIPCIONES

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Bajo esta lámpara me apresuro a continuar viviendo
me apresuro a no terminar mi sueño
a nunca dormir sino a soñar despierto como un arco
iris hacia el futuro

Y sólo tengo esperanza en que llegarán los campos nuevamente
para dar alimento a los hombres
Tengo esperanza como una ballena varada en la playa
en que los niños me arrastrarán al mar, porque soy
ballena y hombre

Mañana me muero y aunque mi vida se extienda por años sobre los trigales
por amaneceres sobre las ventanas
o minutos dentro de los pájaros
tengo esperanza en cada impulso de mis nervios
en las escaleras tras cada sueño que olvido
en este manifiesto

























Yaxkin Melchy. (Ciudad de México, 1985)
Se gradúo en Diseño Industrial y ahora estudia Letras Hispánicas en la UNAM. Ha participado en la revista independiente trifulca y del taller de creación literaria del Centro Cultural José Martí (DF). Forma parte de la Red de los poetas salvajes. Ha participado en encuentros en México, Perú, Chile y Guatemala. Ha publicado Nada en Contra (YerbaMala Cartonera 2008), Ciudades electrodomésticas
(Éstanoesunaputaeditorial 2008),
El Nuevo Mundo (1ra parte, Rdlps 2008) y
Los poemas que vi por un telescopio (Tierra Adentro 2009).
Hace stenciles en las calles y es coeditor de “Santa Muerte cartonera”.

Su proyecto de obra se titula el Nuevo Mundo.

su blog: http://destruccionmasiva.blogspot.com

Nico Granada: Abraparaguas

El ninja pynandí contra el contrera coprofílico

Las cigarras dejan de rascarse sus patas y, por fin, el mundo puede salir del trance kaigüe que provoca su ruidito de mierda. Anochece. Las hormigas a las que ese día les tocó trabajar vuelven en fila a su nido, plagueándose porque el ochenta por ciento restante de la colonia se estuvo rascando sus subterráneos huevos sin hacer nada, y también porque el imbécil que escribió la fábula que decía que la cigarra era una bohemia tekoreí y que toda hormiga era lo máximo porque se ganaba la miga de pan con el sudor de su frente era, realmente, un imbécil. Todo el mundo sabe que la cigarra es una obsesiva compulsiva, pobre infeliz, que se rasca donde no le pica, sólo para picarle los oídos a la gente de bien. O sea, sí, seguía siendo una cagada, pero no por las razones que exponía ese imbécil. Eso decían las hormigas en fila hasta que un chorro de orín les aguaba la puteada. Puteaban por ende más, pero el ninja pynandí no les hacía caso. Estuvo chupando toda la siesta, como de costumbre; pero, como el ninja pynandí era ninja, podía atajarse la meada hasta que dejaba de chupar y, entonces, de un solo disparo interminable podía inundar tu casa, de modo que los perros le pedían que hiciera uso de sus habilidades ninja para saltar al techo y mear en la canaleta o, en todo caso, si estaba muy tatare y podía romper las tejas, que mejor saliera a la calle a orinar sobre el veinte por ciento de la colonia tekoreí de hormigas que ese día, para su desgracia, tuvo que laburar. -Ninja hijo de puta, kaurapó de mierda, andá a laburar y meale a tu abuela, pelotudo. Eso le gritaban las hormigas. A veces el ninja pynandí, que les escuchaba clarito, claro, porque era ninja, se dignaba en responder: -Perdón, hormigas, pero yapiró. Y seguía meando hasta que todas terminaban ahogadas. Más o menos esto era lo que hacía el ninja pynandí, en el interín que respiraba aire o tragaba birra. Quizás el ángulo o el color cambiaban pero en el fondo siempre era lo mismo. Era orín y tenía mal olor. Chupaba todo el día y después meaba sobre tu cabeza, a vos que te matabas laburando todo el puto día, para así poder seguir chupando y meando sobre la cabeza de alguien más que laburara todo el puto día. Era increíble. Lo que pasa es que era ninja. Por imposible que parezca, alcoholizado y todo, podía saltar más alto que tu cabeza, la cual quedaba a merced de la precisa, que era su pija. Ahí le aplicaba una de las suyas: -Paraguayo nunca mea solo. Y se cagaba de risa. Una risa kachia’i. Vos le querías asesinar pero, impotente, le decías: -Entiendo, pero yo no estoy meando. Y mientras abrías la boca para pronunciar estas palabras de protesta un poco del líquido que chorreaba por tu cara te entraba en la boca. Entonces te dabas cuenta que eras su compañero de meada, quiérase o no. Te dabas cuenta que él era paraguayoité y que vos le acompañabas, mientras meaba, porque vos también estabas ahí, sólo que debajo. O sea que no estaba solo. O sea que él tenía razón. Él era ninja. Vos no. Casi nunca se veía obligado a usar el machete que colgaba de su espalda, le bastaba agazaparse sobre la rama de un mango hasta cagarte la existencia. Le terminabas dando tu plata, tu celular, tu champión, tu pelo largo que ibas a vender en la peluquería por un millón doscientos. Dejabas todo ahí, a lado del árbol, como si fuera una ofrenda al pombero. Es que, sí, la verdad es que era una ofrenda al pombero, que no fue otra cosa que un ninja pynandí de antaño, un peajero cualquiera, del monte, un extorsionista mitológico. En síntesis, otro hijo de puta más, redundante. Pero, de vez en cuando, aparecía un contrera y el ninja pynadí tenía que ganarse el trago con el sudor de su frente, que luego se secaba con el pañuelo colorado o, si éste estaba atado alrededor de su boca y nariz por debajo de los ojos, como acostumbran los ninjas de las películas, usaba su remera blanca agujereada que decía: "Icho Planás intentedente". Aparecía entonces el opositor éste, típico contrera que le buscaba la quinta pata al gato, al perro, a todo, hasta a las cosas que sólo tenían dos o a los minusválidos que no tenían. El ninja pynandí le descargaba encima esperando tranquilamente que el person dejara sus pertenencias y este idiota, en vez de facilitar las cosas, levantaba su jeta mandaparte y abría la boca. Mientras tragaba, gritaba sus consignas, que sonaban más bien a gárgaras: -¡Resis-glug-tencia civil glug-coprofílica! Abajo el glug-capitalismo y viva el Che. Glug. -Mba'e glug pio, nde cheboludo infeliz. Y el ninja pynandí saltaba, giraba, daba tres vueltas carnero y, si no tenía ganas de limpiar después su machete con su remera de Icho Planás, caía arrodillado y lanzaba su estrella ninja, de color blanco, que zumbaba velozmente hasta clavarse en el rojo corazón de ese comunista-cateura. La sangre empezaba a caer y, mientras la camisa del fiambre absorbía color, se iba dibujando la bandera colorada, adornada con estrella y todo, que ahí se quedaba para gloria del glorioso. Lindo espectáculo. -¡Viva el glorioso partido colorado! -Hip. -Hip. -Hip, perdón, tengo hipo. -¡Hurra! Así celebraban los vagos del barrio, mientras chupaban fiado en la vereda frente a la despensa, cuando aparecía saltando de tejado en tejado el ninja pynandí, como gato con panza de cervecero, rompiendo todo, para finalmente caer exactamente en la silla de cable rojo que se reservaba siempre vacía por si él aparecía. Todo despensero sabía que tenía que caer en el acto un cajón, mitad gratis, mitad pagada con la plata del meado, o del estrellado. No había tipo más calidad que el ninja pynandí.

Asunción T mata: VV.AA

Hombre inodoro

de Natalia Daporta

Es el hombre inodoro. Le gusta comer caca y eso es lo que yo le doy.

El nenito es rubio, eso se nota, pero no se le ve cara. Me sorprendo de poder leer una letra tan chiquita, tan pero tan chiquita que cabe en un fotograma. Un tesoro de tiras de celuloide en un basurero callejero. Y un hombre de guantes tiznados trae más y aplasta el rollo del nene rubio que le da caca a alguien.

Lo sepulta bajo otra cantidad de latas achatadas, llenas a su vez de rollos, llenos a su vez de fotogramas. Qué tirás, le pregunto. Películas, me dice, como si no fuera obvio, como si una no pudiera darse cuenta o fuese boba, o no hubiera visto una película nunca, o fuese, directamente, ciega. Pienso en Ulises, el ciego. Hace tres días venía caminando por esta misma calle y me lo encontré, preguntando si estaba en Iturbe. Los tres tipos parados en la esquina de la playa de venta de autos de Yegros y Fulgencio R. Moreno lo miran como si los ciegos fueran ellos. Y, además, se quedan mudos. Otro tipo pasa, mira la escena, pero finge que es sordo y sigue de largo.

-Edgar Pou, 1969

Publicó Pombero tamaguxi, 2008

-Natalia Daporta, Asunción, 1973.

Ha participado y publicado en el taller Abrapalabra.

-Ana Strahm, Asunción, 1979

Escribe en el blog:
http://luzdebengala.blogspot.com/

Publicó Mariposas negras, 2008

-José Perez-Reyes, Asunción, 1972

Su último libro publicado Clonsonante, 2007

Blog: http://joseperezreyes.blogspot.com/

-Damián Cabrera, Asunción, 1986

Su primer novela es Xiru, 2008

Su blog: http://damiancabrera.blogspot.com/

-Douglas Diegues, Rio, 1965

Su último libro es El Astronauta paraguayo, 2008

Escribe en el blog:

http:portunholselvagem.blogspot.com

-Ever Román, Chaco paraguayo, 1981

Su ultimo libro: Cajita de cartón, 2008

Su blog es:

http:barcoborracho1871.blogspot.com

-Montserrat Álvarez, Zaragoza 1969

Ültimo libro: Panzer Plastic, 2008

-Jeu Azarru, Mar de Plata 1974

Último libro: Alicia y los universos alternativos, 2009

www.jeuazarru.com

-Fra Diabolo Gua’í, Asunción 1967

Alias de Cristino Bogado

Su último es: Los bichos, 2009

Asunción T Mata
Autor: VV.AA<> Antología temátika sobre violencia en la city poraite de Asunción, Paraguay<> 24 Páginas; 1a. Edición; ÑEMBY-PY; 2008. <> Precio: 8 Euros (Europa+Conejilandia) / 10 Dólares (Yankeelândia) / 10 Reais (Brasil-Rapailandia) Via Correo: 16 reais/ 20.000 Guaraníes (Paraguay) 5 Pesos (Argentina-Kurepilandia) <> Tirajen: 100 ejemplares <> Tapa: Hecha de cartón comprado a 1000 guaraníes el kilo, pintadas a mano por pupilos ñembyenses de Domador de Yakarés -ese Pollock de los Chacos in the airbus-: Janis y Denis Cazal y demás kolaboreitors. <> Apoyo Cumbiantero: Eloisa Cartonera, Buenos Aires [http://www.eloisacartonera.com.ar/]yYIYI JAMBO, Asunción [http://yiyijambo.blogspot.com/]

Paola: Diana Viveros

Celos

Una mujer inicia la discusión con su marido sorpresivamente, irrumpiendo desde la calle en la sala, y sin reparar en la presencia de un visitante. Le ha llegado el rumor de que le brotaron los cuernos desde hacía largo tiempo y esta posibilidad la ha cegado al punto de olvidar los buenos modales.
El visitante, a la sazón un viejo conocido de la familia, no abandona la escena una vez desatado el infierno. Escuda su decisión de quedarse en la confianza que otorgan la amistad y la complicidad con el sujeto inquirido. Éste trata por todos los medios de que su esposa se calme, tome asiento y ceje en su empeño de arañarle el rostro —que, por cierto, ya ha conseguido en dos oportunidades en tan breves segundos de arrebato. “¿Qué va a decir nuestro querido amigo?”, le pregunta desconcertado, exigiendo en vano un comportamiento mesurado a quien fuera poseída por la furia.
El aludido hace un ademán de “por mí está bien, adelante, adelante” o algo así, divertido, malicioso, como si le constase la veracidad de lo impugnado por la mujer; a veces se sonríe con morbo, recordando quizás alguna travesura de juventud, pero el mayor tiempo conserva una actitud de retrato clavado a la pared, inquebrantable. El en aprietos alega, recurriendo al mejor de sus gorjeos y cerca del oído de su consorte:
—Linda, por Dios… ¡si yo te quiero a vos nada más!
Pero ella no desfallece ante los encantos de su galán. Todavía siente necesidad de saltarle a los ojos y descarnarlos, pese a que está siendo fuertemente sujetada de los brazos por el acusado de traición. Mueve la cabeza de un lado a otro y el cabello se escapa de las hebillas pegándose a su frente con las gotas de un sudor nervioso. Él, con la voz aún más argentada y la mirada extasiada, zarandeándola suavemente, continúa su panegírico improvisado:
—Sabés que a mí me gustan las mujeres celosas, las que recriminan sin motivo, las que absorben, las duras… ¡Así como vos, únicamente como vos!
Por increíble que parezca, este argumento termina convenciendo a la mujer acerca de la nobleza de su pareja. Ligeramente sonrosada, se incorpora con pausa; por fin observa al tercero, a quien saluda con dos besos en cada mejilla, y de un salto más bien juvenil desaparece rumbo a la cocina, apresurándose en preparar tres alegres tazas de café.

Diferencia social

Los ricos excéntricos se pueden dar el lujo de imitar a los pájaros edificando un hornero del tamaño de una vivienda humana, hecho todo de barro y con una sola abertura. Los excéntricos pobres sólo pueden conformarse, y en ello se les va la vida y las aspiraciones, con imitar a los pájaros dándoles de comer gusanos a sus hijos.

Diana Viveros (Asunción, 1981). Publicó diez relatos reunidos bajo el título de "Café Kafka", en 2006 (Jakembó Editores). Participó en la colección de cuentos "Anales urbanos", en 2007 (Arandura Editorial). Con su hermano Javier lanzó en 2008 "Ingenierías del insomnio", libro de relatos (Jakembó Editores), y "Los quince de la niña" en formato cartonero (Editorial Barco Borracho).correo electrónico: dianaviveros@gmail.com

mariposas negras: Ana María Strahm

La vida es sueño



Dos niños discutían acerca de la magia. "Si no existe la magia, no existe Papá Noel" sentenció la niña. "Si no existe Papá Noel no existen los Reyes, y si no existen los Reyes, no existe el ratón Pérez" razonó el niño.
Ese día se le había caído al niño su primer diente de leche. Esa noche puso su dientecito bajo la almohada, espe-rando recibir 25 monedas de oro. La madre tuvo que decirle que el Ratón Pérez solo tenía monedas de plata.
A medianoche el niño, alerta, vio la mano de la madre deslizarse bajo la almohada, para dejar cinco monedas plateadas de mil guaraníes y llevarse el diente.
Al día siguiente, el niño le dijo a la madre: "Mami, te pillé todito anoche… que vos sos el Ratón Pérez".
La madre miró al niño con ternura, y lo convenció de que lo que había visto fue solo un sueño.














Ana Strahm
(Asunción, 1979).
Estudió Ciencias de la Comunicación en la UNA.
Es periodista, colaboradora del Correo Semanal de UH.
Hizo Taller con Gladys Carmagnola (poesía)
y Augusto Cassola (narrativa).
Publicó en 2008 en el libro colectivo Antología de cuentos.
Escribe en el blog:
http://luzdebengala.blogspot.com

Ciriaco Duarte.Semblanza de un anarkista: Ninfa Duarte

En FORJADORES DEL PARAGUAY. Diccionario Bio-gráfico; en su primera edición de –ARAMI GRUPO EMPRESARIAL- lo describe así:

Tipógrafo anarquista y escritor. Nació en Encarnación el 8 de agosto de 1908. Era tipógrafo y se inició a la militancia en su ciudad natal, formado por Cantalicio Aracuyú, a fines de la década del 20.

Desde muy joven daba conferencias y hacía discursos en locales sindicales de la capital de Itapúa, donde funcionaba una regional del Centro Obrero Regional del Paraguay (CORP). Como otros anarco-sindicalistas de esa época, también integró elencos de teatro popular.

Residiendo temporalmente en Posadas, luego se trasladó a Asunción para colaborar con “La Palabra”, vocero del movimiento Nuevo Ideario Nacional (NIN) editado desde octubre de 1930 a enero de 1931.

Fue miembro del Comité de Huelga del conflictivo paro de albañiles de inicios de 1931, y del Consejo Mixto de Delegados, y estuvo implicado en el plan revo-lucionario que incluyó la “toma de Encarnación”. Por este motivo fue preso y confinado a Isla Margarita en febrero de ese mismo año; después del Decreto 39.436 de ilegalización de sindicatos, firmado por el presidente José P. Guggiari (liberal).

Retornó en forma clandestina a Asunción y actuó de secretario del Consejo Obrero de Reorganización Sindical. En la represión que sucedió al 23 de octubre de 1931 frente al Congreso Nacional (movimiento estu-diantil), herido por fuerzas policiales; fue hospitalizado,

donde le dieron los primeros auxilios y logró escapar de la custodia policial con la ayuda de su mujer doña Guillermina Torres.

Se trasladó con su familia a la ciudad de Caacupé, donde fue nuevamente detenido y confinado a Clorinda.

Estuvo en la Guerra del Chaco, cumpliendo trabajos en la retaguardia; trabajó como tipógrafo en las imprentas de “La Opinión”, “Colorado”, “Patria”, “La tarde”, “La Tribuna”, “El Liberal”, etc.

Durante décadas fue miembro directivo de la Federación Gráfica, ocupando la Secretaría de Cultura. Fue director de “El Obrero Gráfico”, clausurado y reabierto varias veces a inicios de la década del 40.

En “Emancipación” escribe durante los años 1941 a 1946, en ésta, se opuso a las políticas de la Confederación de Trabajadores del Paraguay (CPT), creada poco antes, al totalitarismo fascista y al control comunista del movimiento sindical, logrado a través del Consejo Obrero del Paraguay (COP).

Durante el gobierno del General Morínigo, a inicios de 1941, Ciriaco Duarte fue nombrado Representante Obrero ante el Departamento Nacional de Trabajo (DNT), siendo blanco de acusaciones por parte de dirigentes comunistas y manteniendo agrias polémicas con ellos.

Meses después, un Comité Coordinativo Obrero que agrupaba a marítimos, tranviarios, panaderos, gráficos y otros gremios, envió una nota al Presidente Morínigo, en la que denunciaban la violación al derecho a reunión, agremiación y huelga, en cumplimiento de las resoluciones de la DNT y la represión policial a dirigentes marítimos.

De no restituirse los derechos y libertades amenazaban con retirar al delegado obrero de la DNT; en vista de la respuesta del silencio, Ciriaco Duarte renunció indeclinablemente al cargo, en octubre de 1941.

En diciembre del mismo año, escapó de una represión y se exilió en Formosa, de donde se le autorizó a regresar y retomar el cargo en julio de 1942.

La lucha siguió sin tregua, y en una siguiente represión que siguió a la huelga general de febrero de 1944, fue nuevamente detenido por la policía y liberado pocos días después.

A partir de 1947, con el copamiento del mo-vimiento obrero por la Organización Republicana Obrera (ORO), se alejó de la militancia sindical activa, dedicándose a publicar artículos en periódicos sindicales extranjeros y a reclamar trabajos sobre la Historia sindical paraguaya.

Hacia los años 50, vivió exiliado en la provincia de Formosa –Argentina. A su regreso, logró editar por cortos períodos “hojas” con nombres como “Cultura Socialista”, “El sol”, “La mañana” hasta 1961, “Emancipación”. En 1966 estuvo nuevamente preso tres meses por introducir clandestinamente al país, una pu-blicación: “Carta a la Democracia” o “Carta a la cultura”, editado por franquistas de Buenos Aires.

En la década del 70 publicó sus artículos en la revista “Reconstruir” de Buenos Aires y mantuvo hasta final de sus días asidua correspondencia con organismos anarquistas sudamericanos y europeos.

En 1985 publicó una pequeña reseña que tituló: “Hombres y Obras del Sindicalismo Libre en el Paraguay”, la que dio origen a su libro “Sindicalismo Libre en el Paraguay”

publicado en el año 1987, con aportes doctrinarios e históricos y autobiográficos, que fue reeditado en versión ampliada por R. Peroni, en Asunción.

Ya anciano, todavía trabajaba como corrector del diario “Hoy” de Asunción. Considerado como la última gran figura del anarquismo paraguayo; falleció en Asunción el 27 de septiembre de 1996.